A Maternidade como Centro da Fé Bíblica – Uma Reflexão a partir de Gênesis 24.66-67

“Depois que o empregado deu a Isaque o relatório completo da viagem, Isaque levou Rebeca para a tenda de sua mãe, Sara. Ele se casou com Rebeca, e ela se tornou sua esposa. Ele a amava muito. Foi assim que Isaque se consolou depois da morte de sua mãe.” (Gênesis 24.66-67, A Mensagem)

Um Texto que Revela mais do que Parece

À primeira vista, este texto bíblico parece ser apenas a descrição do casamento de Isaque. Eliézer cumpre a missão dada por Abraão, traz Rebeca, e a união se realiza. Mas, ao olharmos com mais atenção, percebemos que este não é apenas um texto sobre casamento — é um texto sobre a centralidade da maternidade.

Repare na construção: Isaque leva Rebeca para a tenda de sua mãe Sara. Casa-se com ela. E o narrador conclui dizendo que assim ele se consolou da morte de sua mãe. A mãe ausente é mencionada duas vezes em um único versículo. Sara já não está viva, mas continua sendo referência fundamental — é a partir dela que é mencionado o consolo, é em sua tenda que a nova vida se inicia, é em sua memória que se ancora o refúgio.

A maternidade aparece aqui como o lugar do refúgio, da reconexão com a vida, da reconexão com a fonte da própria existência.

Os Três Movimentos da Trindade

Não sexualizamos a Trindade, mas Trindade se apresentou a nós em três movimentos relacionais das três pessoas: paternidade, filialidade e maternidade.

• No Pai, a paternidade, onde encontramos provisão, direção e proteção.

• No Filho, a filialidade, onde encontramos alinhamento, consecução e superação.

• No Espírito Santo, a maternidade, onde encontramos nutrição, acolhimento e inspiração.

A maternidade é o princípio da existência. Todo ser humano veio pelo caminho da maternidade, foi protegido pela maternidade, foi gerado pela maternidade. É por isso que ela ocupa lugar tão central nas Escrituras.

A Promessa Original

A fé bíblica nasce sob o signo da maternidade. No Éden, quando Deus anuncia o conflito entre o Maligno e a humanidade, a promessa é clara: a mulher venceria Satanás através da maternidade. Haveria uma guerra entre a serpente e a mulher, mas a mulher prevaleceria — porque dela viria o Redentor.

Durante milênios incontáveis, Israel se preparou para o aparecimento de uma mulher. Que mulher? A mulher que daria à luz o Redentor. Toda a história da redenção se constrói em torno da maternidade.

O Espírito Santo como Figura Materna nas Escrituras

Nas línguas originais, o Espírito Santo aparece no feminino. Ruach HaKodesh, em hebraico, é substantivo feminino. Em grego, pneuma também carrega essa nuance.

Essa não é uma curiosidade linguística menor. A primeira figura da Trindade que aparece nas Escrituras é exatamente a figura materna:

“No princípio criou Deus os céus e a terra. A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava sobre as águas.” (Gênesis 1.1-2)

A expressão “pairava sobre as águas” alude ao movimento da ave que envolve o ovo para gerar vida. Lembremos: o planeta era todo água. Não havia ainda porção seca, não havia espectador na terra firme observando o Espírito. Só havia água. E sobre toda essa água, a figura materna da Trindade envolveu o planeta e nele inoculou a vida.

Por isso, depois, a criação se desdobra como ordens por meio do Verbo: “Apareça!” — apareça o vegetal, as aves, os animais nos vários habitats. A vida já estava lá, inoculada pela maternidade sagrada. Agora ela apenas ganhava forma.

A Intrauterinidade Espiritual

Por que a maternidade é tão central? Porque a vida, antes de tudo, é intrauterina.

Durante nove meses, não conhecemos outro mundo. Só conhecemos um ventre. E nessa vida uterina, nossa existência se confunde com a existência da mãe: o que acontece com ela acontece conosco. Respiramos o ar que ela inspira. Se ela não tem acesso ao oxigênio, nós também não temos. Alimentamo-nos dela e nela.

E não é exatamente essa a relação que o Espírito Santo quer ter conosco?

Que sejamos sempre plenos do Espírito. Que vivamos no Espírito. Que nos alimentemos do Espírito. Que estejamos sempre envoltos pelo Espírito, como a criança intrauterina está envolta pelo ventre materno. Que o Espírito esteja em nós e sobre nós.

Esta é a grande advertência das Escrituras: fora da intrauterinidade do Espírito, perdemos o rumo. Precisamos da sabedoria que está no Espírito, da nutrição que está no Espírito, da inspiração que está no Espírito.

O segredo da fé cristã é a intrauterinidade espiritual.

Quando, por causa da sua vitória, por meio da ressurreição, o Cristo tornou possível a moradia da Ruach Kadosh em nós, assim como o seu derramamento sobre nós, o Senhor nos presenteou com o consolo que Isaque almejou: a volta para a maternidade como lugar de vida, de descanso e de revigoramento.

Uma Revolução Conceitual Necessária

O Dia das Mães não é apenas uma reflexão cerimonial. É um chamado.

A maternidade deveria ser o centro das nossas decisões — não apenas das familiares, mas da economia, das políticas, da sustentabilidade. A manutenção da humanidade exige a manutenção do planeta, e a manutenção da humanidade exige a consciência da maternidade.

Precisamos oferecer ao mundo todas as condições necessárias para que a maternidade tenha continuidade. Para que toda mulher tenha as possibilidades de que necessita para ser a mãe que sonha ser. Para que o planeta inteiro — que geme aguardando a manifestação dos filhos de Deus, como diz Paulo em Romanos 8 — veja esses filhos retornarem à consciência materna.

Essa retomada nos levaria a uma revolução conceitual e a uma revolução nas estruturas da sociedade. Devolveria à paternidade o sentido de missão e à filialidade o lugar de renovo. E recolocaria a maternidade como pressuposto básico, como fundamento de todas as nossas decisões.

Que o milagre da maternidade de Deus seja redivivo em cada um de nós, como o lugar de retorno, o lugar do consolo. Que a maternidade ganhe sentido pleno para nós, e que criemos nossos filhos sob essa nova perspectiva.

Aleluia pela maternidade. Que a maternidade da Ruach HaKodesh visite cada um de nós, assim como visitou nossa realidade histórica.

Que a graça de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo — que a Unidade da Trindade, que a presença, a maravilha, o cuidado e o carinho do Espírito de Deus, e que nos trouxe novamente a possibilidade da intrauterinidade da Ruach Kadosh, o consolo de nossas dores — seja com cada um dos irmãos, com todo o povo de Deus, e alcance toda a humanidade, como Deus prometeu a Abraão.

Amém.

Ariovaldo Ramos